{"id":642,"date":"2021-05-04T14:58:00","date_gmt":"2021-05-04T14:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/dogons.org\/?p=642"},"modified":"2021-07-06T11:55:06","modified_gmt":"2021-07-06T11:55:06","slug":"lhistoire-du-togo-avant-1884","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dogons.org\/index.php\/2021\/05\/04\/lhistoire-du-togo-avant-1884\/","title":{"rendered":"L’histoire du Togo"},"content":{"rendered":"\n

En 1884, l’explorateur allemand Gustav Nachtigal signe un \u00abtrait\u00e9 de protectorat\u00bb le 5 juillet 1884 sur la plage de Baguida, avec le chef du lac Togo, Mlapa III de Togoville, repr\u00e9sentant l’autorit\u00e9 religieuse du Togo, qui donna son nom au pays…. C’est donc entendu: avant 1884, le \u00ab\u00a0Togo\u00a0\u00bb n’existait pas. Utiliser ce terme pour d\u00e9signer notre espace territorial avant cette date rel\u00e8ve par cons\u00e9quent d’un anachronisme, que nous sommes pourtant oblig\u00e9s d’accepter pour la commodit\u00e9 de l’expos\u00e9. Mais que l’on ne s’y trompe pas ! En dehors du titre, nous nous sommes efforc\u00e9s d’y faire appel le moins possible, tout en essayant de rendre compte, au mieux, des r\u00e9alit\u00e9s g\u00e9opolitiques in situ au cours de la p\u00e9riode pr\u00e9coloniale.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette gymnastique intellectuelle illustre fort \u00e9loquemment les difficult\u00e9s des historiens \u00e0 trouver des racines historiques communes, sinon nationales, aux entit\u00e9s territoriales h\u00e9rit\u00e9es de la colonisation. Cette situation n’est d’ailleurs pas sp\u00e9cifique aux \u00c9tats coloniaux. En effet il a fallu des si\u00e8cles pour que les grands \u00c9tats modernes parviennent \u00e0 cimenter -souvent par la force-l’unit\u00e9 nationale, devenue aujourd’hui un acquis irr\u00e9versible. Les v\u00e9h\u00e9mentes protestations de certains groupes oblig\u00e9s parfois de ruer dans les brancards pour se faire entendre du pouvoir central n’y changent rien, ou si peu\u2026 Les exemples des Basques espagnols, des Corses, des Bretons, des Flamands, des Wallons, entre autres, qui revendiquent la reconnaissance de leur identit\u00e9 propre au sein de l’\u00c9tat, ne sont, en fait, que les cons\u00e9quences in\u00e9vitables d’un pouvoir absolu et omnipr\u00e9sent, qui tend \u00e0 cr\u00e9er une nation uniforme.<\/p>\n\n\n\n

L’objectif des auteurs du pr\u00e9sent ouvrage est de proc\u00e9der \u00e0 une relecture de l’histoire des peuples du Togo, \u00e0 travers l’image que les gens en ont gard\u00e9e, image qui doit \u00eatre r\u00e9vis\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re des techniques de critique interne et externe des sources utilis\u00e9es. 11 ne s’agit donc plus, ainsi que cela a \u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral le cas jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, d’\u00e9crire une histoire des Europ\u00e9ens au Togo ou une histoire du Togo vue par des Europ\u00e9ens. Robert Cornevin a eu certes l’immense m\u00e9rite d’avoir mis \u00e0 la disposition du public un ouvrage qui fit, fait et fera encore r\u00e9f\u00e9rence pendant longtemps. Mais i~ s’agit pour nous de tourner une page, d’apprendre aux Togolais \u00e0 se sentir Togolais, malgr\u00e9 les nombreux clivages accentu\u00e9s -ou parfois artificiellement cr\u00e9\u00e9s- au cours des ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Au lieu de mener une \u00e9tude diachronique prenant en compte la grande division g\u00e9ographique du pays, \u00e0 savoir le clivage entre une r\u00e9gion m\u00e9ridionale, domin\u00e9e par l’aire culturelle ajatado, relativement homog\u00e8ne, et une r\u00e9gion septentrionale, aux groupes plus \u00e9clat\u00e9s, avec une histoire multiforme, nous avons privil\u00e9gi\u00e9 une approche synchronique regroupant les \u00e9l\u00e9ments suivant les grandes p\u00e9riodes historiques. Elle nous semble plus conforme aux objectifs qui doivent \u00eatre assign\u00e9s \u00e0 l’histoire, en particulier dans l’enseignement scolaire: faire que les Togolais se sentent d’une m\u00eame patrie, solidaires de la vie de leur nation. C’est \u00e0 ce prix que, pensons-nous, seront abolis, au fil du temps, les maux qui rongent nos soci\u00e9t\u00e9s et qui ont pour noms r\u00e9gionalisme, tribalisme, ignorance et refus de l’autre, etc., pour peu que les d\u00e9cideurs politiques le veuillent bien.<\/p>\n\n\n\n

Autre difficult\u00e9: la mise en place du peuplement du Togo ne saurait se concevoir dans le cadre \u00e9troit des fronti\u00e8res h\u00e9rit\u00e9es de la colonisation. Les populations situ\u00e9es de part et d’autre de ces limites artificielles n’en font d’ailleurs que peu de cas dans leurs relations quotidiennes, hormis au cours des p\u00e9riodes de tensions politiques. Les liens historiques qui les unissent ont \u00e9t\u00e9 en effet assez forts pour d\u00e9fier les avatars de la colonisation. Raison pour laquelle cette \u00e9tude d\u00e9borde souvent le cadre du Togo pour celui, plus ad\u00e9quat, de la r\u00e9gion d’Afrique dans laquelle s’inscrit l’histoire du territoire.<\/p>\n\n\n\n

On pourrait reprocher \u00e0 cet ouvrage d’avoir consacr\u00e9 trop de place \u00e0 certains facteurs ext\u00e9rieurs, comme la traite n\u00e9gri\u00e8re ou, dans une moindre mesure, le commerce caravanier. Ces d\u00e9veloppements sont n\u00e9cessaires pout’ replacer dans leur contexte historique les importants bouleversements qui ont affect\u00e9 la r\u00e9gion du fait de ces activit\u00e9s. L’\u00e9mergence d’entit\u00e9s politiques et guerri\u00e8res \u00e0 Glidji, \u00e0 Sansann\u00e9-Mango et en pays tem, l’apparition de\u00b7 cit\u00e9s c\u00f4ti\u00e8res comme An\u00e9ho, la constitution ici et l\u00e0 de noyaux pr\u00e9-urbains trouvent leurs fondements dans ces activit\u00e9s, qui fa\u00e7onn\u00e8rent d\u00e9finitivement cet univers g\u00e9opolitique \u00e0 partir du XVIl\u00e8si\u00e8cle. Il fallait \u00e9voquer sans complaisance ces p\u00e9riodes charni\u00e8res de l’\u00e9volution historique de la r\u00e9gion, sans quoi la dynamique des r\u00e9gions aujourd’hui togolaises serait incompr\u00e9hensible.<\/p>\n\n\n\n

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\"Danseuses<\/figure>\n\n\n\n

Professeur N. L. GAYIBOR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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