{"id":635,"date":"2021-05-05T14:34:49","date_gmt":"2021-05-05T14:34:49","guid":{"rendered":"https:\/\/dogons.org\/?p=635"},"modified":"2021-07-06T11:50:26","modified_gmt":"2021-07-06T11:50:26","slug":"qui-decide-de-la-valeur-dune-oeuvre-dart-contemporain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dogons.org\/index.php\/2021\/05\/05\/qui-decide-de-la-valeur-dune-oeuvre-dart-contemporain\/","title":{"rendered":"Qui d\u00e9cide de la valeur d\u2019une \u0153uvre d\u2019art contemporain ?"},"content":{"rendered":"\n

Selon les termes explicites d\u2019Adorno, \u00ab l\u2019art\u2026 a toujours \u00e9t\u00e9 et demeure une force de protestation de l\u2019humain<\/strong> contre la pression des institutions qui repr\u00e9sentent la domination autoritaire, religieuse et autres, tout en refl\u00e9tant \u00e9galement, bien entendu, leur substance objective \u00bb. La question de l\u2019esth\u00e9tique critique est donc bien de savoir comment l\u2019art est possible, en tant que \u00ab force de protestation \u00bb contre la domination dans la culture, tout en ne pouvant s\u2019abstenir de refl\u00e9ter la \u00ab substance objective \u00bb de la domination culturelle. La question que nous nous posons ici est celle de la d\u00e9termination de la valeur de cet art dit critique. La protestation est-elle encore possible si l’autorit\u00e9 contest\u00e9e participe \u00e0 l’estimation de l’oeuvre? Comment arriver \u00e0 cadrer et \u00e0 se r\u00e9approprier l’art dit na\u00eff par les auteurs africains eux-m\u00eames… <\/em>[G. Ahadji]<\/p>\n\n\n\n

Alors que certaines \u0153uvres atteignent des prix vertigineux par la sp\u00e9culation, qui d\u00e9cide de leur valeur ? La profession ou le march\u00e9 ? Les foires ou les expos ? Les FRAC ou les galeries ? Les mus\u00e9es ou les collectionneurs ? Et de quelle valeur parle-t-on ? Marchande, esth\u00e9tique, authentique, politique, affective\u2026 ? Qui l\u2019attribue ? Les pairs, les experts, les critiques, les conservateurs, les commissaires d\u2019exposition, le public\u2026 ?<\/p>\n\n\n\n

Il y a une g\u00e9n\u00e9ration, les conversations autour de l\u2019art contemporain portaient le plus souvent sur la question de savoir dans quelle mesure il est vraiment de l\u2019art. Aujourd\u2019hui, elles portent avant tout sur les prix spectaculaires auxquels se n\u00e9gocient certaines \u0153uvres. Voil\u00e0 qui, au-del\u00e0 des litanies d\u2019anecdotes sur \u00ab qui a vendu quoi \u00e0 qui et pour combien \u00bb, appelle une r\u00e9flexion plus approfondie sur la fa\u00e7on dont s\u2019\u00e9valuent les \u0153uvres d\u2019art.<\/p>\n\n\n\n

Pour bien r\u00e9pondre \u00e0 cette question, il faut observer, premi\u00e8rement, qu\u2019il n\u2019existe pas \u00ab une \u00bb valeur (\u00e9conomique), mais une pluralit\u00e9 de valeurs, susceptibles de faire d\u2019une \u0153uvre d\u2019art un bien ; deuxi\u00e8mement, qu\u2019il existe une pluralit\u00e9 d\u2019instances de reconnaissance accordant de la valeur \u00e0 une \u0153uvre ; troisi\u00e8mement, qu\u2019il existe une pluralit\u00e9 des temporalit\u00e9s en fonction desquelles une \u0153uvre se valorise ou pas ; et quatri\u00e8mement que, en mati\u00e8re de valeur marchande, l\u2019\u0153uvre d\u2019art, et en particulier l\u2019\u0153uvre d\u2019art contemporain, n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 la loi de l\u2019offre et de la demande, notamment depuis la tendance \u00e0 la mercantilisation d\u2019une partie du monde de l\u2019art advenue dans la derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration. Mais ces observations ne para\u00eetront paradoxales que pour ceux qui croient \u00e0 l\u2019existence d\u2019une valeur intrins\u00e8que des \u0153uvres.<\/p>\n\n\n\n

1. La pluralit\u00e9 des valeurs<\/h2>\n\n\n\n

La valeur marchande, r\u00e9sum\u00e9e par le prix, n\u2019est que l\u2019une des nombreuses valeurs intervenant dans l\u2019\u00e9valuation de l\u2019art, si l\u2019on entend par valeurs les principes au nom desquels sont effectu\u00e9es des \u00e9valuations ou op\u00e9r\u00e9s des attachements. Car il y a aussi la beaut\u00e9, l\u2019authenticit\u00e9, l\u2019autonomie, la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9, le jeu, la moralit\u00e9, l\u2019originalit\u00e9, la p\u00e9rennit\u00e9, le plaisir, la raret\u00e9, la responsabilit\u00e9, la significativit\u00e9, la spiritualit\u00e9, le travail, l\u2019universalit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9, la virtuosit\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La \u00bb valeur (au sens de grandeur, qualit\u00e9\u2026) d\u2019un objet quelconque, et d\u2019une \u0153uvre d\u2019art en particulier, peut s\u2019attribuer de trois fa\u00e7ons : par la mesure, par l\u2019\u00e9valuation et par l\u2019attachement. La mesure passe par des codes (les \u00e9toiles dont un film est dot\u00e9 dans un journal), par des prix, au sens de r\u00e9compense (Turner Prize, prix Marcel-Duchamp\u2026), ou par des chiffres, s\u2019agissant par exemple de coter des \u0153uvres d\u2019art. C\u2019est sur cette derni\u00e8re forme \u2013 la mesure chiffr\u00e9e \u2013 que s\u2019est concentr\u00e9e la science \u00e9conomique, qui r\u00e9duit la notion de valeur \u00e0 ce qu\u2019on appelle le \u00ab prix \u00bb. Cependant, la sociologie et la psychologie sociale s\u2019int\u00e9ressent non seulement \u00e0 la mesure mais aussi aux processus d\u2019\u00e9valuation, qui prennent essentiellement la forme de mots, et aux attachements, qui prennent la forme de gestes ou de conduites (contempler fr\u00e9quemment une \u0153uvre, ne pas vouloir s\u2019en s\u00e9parer\u2026).<\/p>\n\n\n\n

Avant donc de r\u00e9pondre \u00e0 la question de savoir qui d\u00e9cide de la valeur d\u2019une \u0153uvre, il faut se demander de quelle valeur on parle, et sous quelle forme s\u2019exprime cette valorisation. \u00c0 l\u2019\u00e9vidence, la \u00ab valeur \u00bb n\u2019est pas la m\u00eame selon qu\u2019il s\u2019agit du possesseur d\u2019un tableau h\u00e9rit\u00e9 d\u2019une personne ch\u00e8re, du critique d\u2019art amen\u00e9 \u00e0 donner son opinion ou de l\u2019expert invit\u00e9 \u00e0 produire une estimation avant une vente aux ench\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

2. La pluralit\u00e9 des instances de reconnaissance<\/h2>\n\n\n\n

Voil\u00e0 qui nous introduit \u00e0 une autre dimension de la pluralit\u00e9 : celle des cat\u00e9gories de personnes susceptibles d\u2019attribuer de la valeur \u00e0 une \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019interrogeant sur \u00ab les conditions du succ\u00e8s \u00bb, l\u2019historien d\u2019art anglais Alan Bowness mettait en \u00e9vidence, dans le cas des arts plastiques, ce qu\u2019il nommait les \u00ab quatre cercles de la reconnaissance \u00bb. Le premier cercle est compos\u00e9 du petit nombre des pairs (les autres artistes), dont l\u2019avis est capital, et ce d\u2019autant plus que l\u2019artiste est novateur, \u00e9chappant donc aux crit\u00e8res de jugement traditionnels. Le deuxi\u00e8me cercle est compos\u00e9 des sp\u00e9cialistes, experts, critiques, conservateurs, commissaires d\u2019exposition, qui exercent le plus souvent dans le cadre des institutions publiques. Le troisi\u00e8me cercle est celui des marchands et des collectionneurs, relevant des transactions priv\u00e9es. Le quatri\u00e8me cercle enfin est celui du grand public \u2013 plus ou moins initi\u00e9 ou profane \u2013, quantitativement important mais \u00e9loign\u00e9 des artistes.<\/p>\n\n\n\n

Ce mod\u00e8le en cercles concentriques permet de conjuguer trois dimensions : premi\u00e8rement, la proximit\u00e9 spatiale par rapport \u00e0 l\u2019artiste (celui-ci peut conna\u00eetre personnellement ses pairs, \u00e9ventuellement ses sp\u00e9cialistes, marchands et collectionneurs, gu\u00e8re son public) ; deuxi\u00e8mement, le passage du temps par rapport \u00e0 sa vie pr\u00e9sente (rapidit\u00e9 du jugement des pairs, court \u00e0 moyen termes des connaisseurs et des acheteurs, long terme voire post\u00e9rit\u00e9 pour les simples spectateurs) ; enfin, l\u2019importance pour l\u2019artiste de la reconnaissance en question, mesur\u00e9e \u00e0 la comp\u00e9tence des juges (grande pour les pairs, variable pour les interm\u00e9diaires, faible pour le grand public).<\/p>\n\n\n\n

Ce mod\u00e8le met en \u00e9vidence l\u2019\u00e9conomie paradoxale des activit\u00e9s artistiques depuis l\u2019\u00e9poque moderne, \u00e0 partir du moment o\u00f9 l\u2019originalit\u00e9 est devenue un crit\u00e8re majeur de qualit\u00e9, pla\u00e7ant l\u2019art en \u00ab r\u00e9gime de singularit\u00e9 \u00bb. Dans la succession des interm\u00e9diaires de l\u2019art, le petit nombre (qui ne paie pas en valeurs mon\u00e9taires mais en confiance esth\u00e9tique) est beaucoup plus qualifiant que le grand, sauf si celui-ci advient \u00e0 long terme (il ne paie alors que tardivement, voire apr\u00e8s la mort). Ainsi, un grand artiste peut \u00eatre reconnu \u00e0 court terme, \u00e0 condition que ce soit par quelques-uns de ses pairs ou par des sp\u00e9cialistes tr\u00e8s qualifi\u00e9s (cas de Van Gogh jadis ou de Duchamp nagu\u00e8re) ; si c\u2019est par le grand public (cas de Bernard Buffet hier ou de Jeff Koons aujourd\u2019hui), il aura toutes les chances d\u2019\u00eatre un artiste sans avenir. Quant \u00e0 l\u2019artiste reconnu seulement par quelques successeurs et apr\u00e8s sa mort, il aura peut-\u00eatre r\u00e9ussi sur le plan artistique, mais il aura rat\u00e9 son propre passage \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

3. La pluralit\u00e9 des temporalit\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n

Cette pluralit\u00e9 des temporalit\u00e9s \u2013 entre court, moyen et long termes \u2013 est un autre param\u00e8tre fondamental pour comprendre la sp\u00e9cificit\u00e9 des processus de valorisation en art, et notamment en art contemporain. En effet, dans un domaine o\u00f9 la subjectivit\u00e9 est tr\u00e8s pr\u00e9sente et o\u00f9 les courants artistiques ne cessent de se succ\u00e9der et de se multiplier, comment \u00eatre certain que ce qui vaut aujourd\u2019hui sera encore consid\u00e9r\u00e9 demain ? Le probl\u00e8me est mineur s\u2019agissant du dernier costume \u00e0 la mode, mais il devient pr\u00e9occupant s\u2019agissant d\u2019une pi\u00e8ce pay\u00e9e plusieurs dizaines voire centaines de milliers d\u2019euros. Certes, l\u2019on peut toujours s\u2019en remettre aux \u00e9valuations verbales d\u2019un critique d\u2019art pour se rassurer sur la p\u00e9rennit\u00e9 de la valeur mon\u00e9taire de l\u2019\u0153uvre, ou encore se contenter de son propre attachement affectif pour se d\u00e9sint\u00e9resser de cette question de l\u2019obsolescence du prix. Mais, m\u00eame sans \u00eatre un pur sp\u00e9culateur, aucun acheteur d\u2019une \u0153uvre d\u2019art ne peut y rester totalement indiff\u00e9rent, ne serait-ce que parce que le prix est commun\u00e9ment consid\u00e9r\u00e9 comme un indicateur de la valeur intrins\u00e8que et donc, cons\u00e9quemment, de la fiabilit\u00e9 du go\u00fbt de celui qui paie.<\/p>\n\n\n\n

Le cas Van Gogh fournit une spectaculaire illustration de cette n\u00e9cessit\u00e9 de prendre en compte les diff\u00e9rentes temporalit\u00e9s commandant l\u2019estimation de la valeur d\u2019une \u0153uvre. Tout le monde conna\u00eet l\u2019anecdote de l\u2019unique tableau achet\u00e9 de son vivant pour quelques centaines de francs, alors qu\u2019un si\u00e8cle plus tard c\u2019est par dizaines de millions de francs que se r\u00e8glent aux ench\u00e8res les passages de ses \u0153uvres en salle des ventes. Pire : une fois patrimonialis\u00e9es, c\u2019est-\u00e0-dire acquises pour le compte d\u2019un mus\u00e9e, ses \u0153uvres deviennent litt\u00e9ralement sans prix, puisque pass\u00e9es au rang supr\u00eame d\u2019objets inali\u00e9nables ; d\u00e8s lors, la valeur accord\u00e9e \u00e0 ces \u0153uvres n\u2019est plus mesur\u00e9e que par l\u2019\u00e9valuation (\u00e0 travers les innombrables gloses produites \u00e0 leur sujet) et l\u2019attachement (manifest\u00e9, dans le cas des mus\u00e9es, par le soin mis \u00e0 les prot\u00e9ger mat\u00e9riellement pendant la conservation, le transport et l\u2019exposition au public). Du tr\u00e8s court terme au tr\u00e8s long terme, l\u2019on passe ainsi d\u2019une \u0153uvre sans (ou presque) valeur mon\u00e9taire \u00e0 une \u0153uvre de si grande valeur qu\u2019elle en devient sans prix. Voil\u00e0 qui complexifie encore la question de la valeur en mati\u00e8re artistique.<\/p>\n\n\n\n

4. La valeur marchande<\/h2>\n\n\n\n

Les deux exemples ci-dessus \u2013 l\u2019unique acqu\u00e9reur du vivant de l\u2019artiste, pour un prix tr\u00e8s modeste, et les ventes aux ench\u00e8res un si\u00e8cle apr\u00e8s sa mort \u2013 illustrent aussi, en mati\u00e8re de valeur marchande, une loi qui vaut tout autant pour l\u2019art que pour n\u2019importe quel objet soumis au march\u00e9, \u00e0 savoir la loi, bien connue, de l\u2019offre et de la demande. En effet, le prix fluctue selon le nombre et le d\u00e9sir des acqu\u00e9reurs (il est bas lorsque les acqu\u00e9reurs sont rares ou h\u00e9sitants, haut lorsqu\u2019ils sont nombreux et d\u00e9cid\u00e9s), et selon la quantit\u00e9 de l\u2019offre (d\u2019o\u00f9 la tendance des galeristes \u00e0 organiser une certaine p\u00e9nurie des \u0153uvres de leurs artistes phares).<\/p>\n\n\n\n

Bien accept\u00e9e pour l\u2019\u00e9conomie ordinaire des biens et des services, cette loi de l\u2019offre et de la demande tend cependant \u00e0 heurter le sens commun d\u00e8s lors qu\u2019il s\u2019agit d\u2019art. Celui-ci est en effet cens\u00e9 poss\u00e9der une valeur intrins\u00e8que, ind\u00e9pendante des al\u00e9as du march\u00e9 ; et ce, justement, parce que la valeur mon\u00e9taire est pr\u00e9sum\u00e9e mesurer la \u00ab valeur \u00bb non mon\u00e9taire, c\u2019est-\u00e0-dire artistique, appr\u00e9hend\u00e9e \u00e0 travers les \u00ab valeurs \u00bb de beaut\u00e9, d\u2019authenticit\u00e9, de signification, etc. D\u2019o\u00f9 le sentiment de g\u00eane, voire de scandale associ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9vidence de la fluctuation des prix ; voire, dans les pires des cas, \u00e0 la fixation d\u2019un prix pour une \u0153uvre majeure, comme si sa r\u00e9duction \u00e0 la valeur mon\u00e9taire constituait un rabaissement de sa valeur proprement artistique. Peut-on r\u00e9duire la valeur des Demoiselles d\u2019Avignon au prix que ce tableau pourrait atteindre si d\u2019aventure il revenait sur le march\u00e9 ? Non, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, tant son influence et la l\u00e9gende qui l\u2019entoure constituent des dimensions fondamentales, et non mesurables, de cette valeur.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est que toute transaction marchande implique une mise en \u00e9quivalence, d\u2019autant plus lorsqu\u2019elle s\u2019op\u00e8re par un standard aussi commun que l\u2019argent ; et toute mise en \u00e9quivalence d\u2019un bien artistique risque d\u2019\u00eatre per\u00e7ue comme doublement attentatoire \u00e0 son authenticit\u00e9, rendant le r\u00e9gime du march\u00e9 toujours discr\u00e9ditable dans le monde de l\u2019art. D\u2019une part, en effet, d\u00e8s lors qu\u2019avec une \u0153uvre d\u2019art on n\u2019a pas affaire seulement \u00e0 un objet mat\u00e9riel mais \u00e0 une dimension de la personne (telle toile de Picasso, \u00ab de la main du ma\u00eetre \u00bb, charrie avec elle ce que l\u2019on sait de son auteur et de sa biographie tumultueuse), la mise en \u00e9quivalence porte atteinte \u00e0 ce qui en elle est irr\u00e9ductible \u00e0 toute qualification, \u00e0 toute mesure et, plus encore, au monnayage. D\u2019autre part, pour peu qu\u2019on ait affaire \u00e0 un artiste reconnu comme grand, la mise en \u00e9quivalence porte atteinte \u00e0 l\u2019irr\u00e9ductibilit\u00e9 du singulier, qui est la caract\u00e9ristique du g\u00e9nie en tant qu\u2019il est au-del\u00e0 de toute comparaison.<\/p>\n\n\n\n

Aussi la m\u00e9diation marchande, qui n\u2019est qu\u2019un moindre mal lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9changer des objets, devient-elle v\u00e9ritablement un \u00ab mal \u00bb de la part de ceux qui la commettent, voire une \u00ab mal\u00e9diction \u00bb pour ceux qui la subissent, d\u00e8s lors qu\u2019elle s\u2019applique \u00e0 des singularit\u00e9s : singularit\u00e9 commune de la personne, singularit\u00e9 hors du commun du saint ou du g\u00e9nie. C\u2019est pourquoi toute \u00e9valuation mon\u00e9taire d\u2019une \u0153uvre d\u2019art est particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable \u00e0 la discr\u00e9ditation \u2013 ce qu\u2019illustrent remarquablement, l\u00e0 encore, les innombrables commentaires suscit\u00e9s par le destin commercial des \u0153uvres d\u2019un Van Gogh. \u00c0 la limite du sacril\u00e8ge pour la c\u00e9l\u00e9bration commune, \u00e0 la limite de la vulgarit\u00e9 pour l\u2019appr\u00e9ciation savante, une telle mon\u00e9tisation de l\u2019hommage rendu \u00e0 l\u2019art est souvent per\u00e7ue comme d\u00e9plac\u00e9e : elle peut \u00eatre abandonn\u00e9e \u00e0 ceux qui, en manifestant qu\u2019ils \u00ab ont les moyens \u00bb (financiers), laissent soup\u00e7onner qu\u2019ils n\u2019ont peut-\u00eatre pas les moyens (\u00e9thiques ou esth\u00e9tiques) de c\u00e9l\u00e9brer l\u2019artiste de fa\u00e7on plus appropri\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

5. L\u2019art contemporain et le march\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

En mati\u00e8re d\u2019art contemporain, cette m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard du march\u00e9, donc de la r\u00e9duction de la valeur des \u0153uvres \u00e0 leur prix, s\u2019est beaucoup accentu\u00e9e ces derni\u00e8res ann\u00e9es du fait de l\u2019arriv\u00e9e, au milieu des ann\u00e9es 1990, de nouveaux acteurs. La mont\u00e9e en puissance des traders et des fonds d\u2019investissement dans les pays avanc\u00e9s, ainsi que des grandes fortunes dans les pays \u00e9mergents, a cr\u00e9\u00e9 des acheteurs dot\u00e9s d\u2019importants moyens financiers, et aux pratiques sp\u00e9culatives d\u2019autant plus voyantes qu\u2019elles s\u2019appliquent \u00e0 des cat\u00e9gories d\u2019\u0153uvres elles-m\u00eames spectaculaires (pensons notamment aux Young British Artists et \u00e0 leur principal repr\u00e9sentant, Damien Hirst), jouant sur des effets transgressifs ou monumentaux susceptibles de plaire imm\u00e9diatement \u00e0 des amateurs pas forc\u00e9ment tr\u00e8s cultiv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Auparavant, le march\u00e9 de l\u2019art contemporain, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, restait financi\u00e8rement modeste, loin derri\u00e8re l\u2019art classique et l\u2019art moderne. Il s\u2019est aujourd\u2019hui d\u00e9doubl\u00e9 : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les quelques grandes stars internationales (Cattelan, Hirst, Koons\u2026), soutenues par des galeries de renom, dont les \u0153uvres ne cessent de battre des records longuement comment\u00e9s par la presse ; de l\u2019autre, le tr\u00e8s grand nombre d\u2019artistes encore dans l\u2019ombre ou vou\u00e9s \u00e0 le rester, connus seulement des sp\u00e9cialistes mais \u00e0 peu pr\u00e8s inconnus d\u2019un public autre qu\u2019initi\u00e9, et qui n\u2019exposent et, parfois, ne vendent que gr\u00e2ce au solide r\u00e9seau d\u2019institutions publiques consacr\u00e9es \u00e0 l\u2019art contemporain : centres d\u2019art r\u00e9gionaux, fonds r\u00e9gionaux d\u2019art contemporain (FRAC), galeries associatives et, dans le meilleur des cas, mus\u00e9es. Au mieux, ce milieu institutionnel est l\u2019antichambre de la gloire et de la fortune, c\u2019est-\u00e0-dire du march\u00e9 des galeries puissantes, des grands collectionneurs et des foires prestigieuses ; au pire, il restera pour l\u2019artiste le biotope d\u2019une carri\u00e8re en partie subventionn\u00e9e et soumise \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation des sp\u00e9cialistes (critiques d\u2019art, conservateurs et, surtout, commissaires d\u2019exposition, dont l\u2019influence n\u2019a cess\u00e9 de cro\u00eetre, \u00e0 l\u2019instar du c\u00e9l\u00e8bre pionnier que fut Harald Szeemann), avec comme meilleure perspective celle d\u2019\u00eatre s\u00e9lectionn\u00e9 dans une biennale internationale et d\u2019attirer l\u2019attention d\u2019un galeriste ayant acquis la confiance des institutions.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette nouvelle configuration, l\u2019\u00e9cart ne cesse de se creuser entre les instances de reconnaissance \u2013 le march\u00e9 priv\u00e9 qui s\u2019expose dans les foires, au premier rang desquelles celle de B\u00e2le, et les institutions publiques qui se cultivent dans les biennales, telle celle de Venise \u2013 ainsi qu\u2019entre les temporalit\u00e9s \u2013 le court terme du march\u00e9 des c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s, le long terme des jeunes artistes prometteurs \u2013, et entre les modalit\u00e9s de fixation de la valeur \u2013 valeur marchande ou valeur artistique, faite non plus d\u2019int\u00e9riorit\u00e9, de beaut\u00e9 et d\u2019authenticit\u00e9 (comme dans l\u2019art moderne) mais de transgression et d\u2019exp\u00e9rience des limites, de signification socio-politique et de ludisme.<\/p>\n\n\n\n

6. L\u2019illusion d\u2019une valeur intrins\u00e8que<\/h2>\n\n\n\n

Dans ces conditions, la croyance en une valeur intrins\u00e8que des \u0153uvres se trouve ramen\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019illusion, et ce quels que soient les circuits de reconnaissance. Ceux qui regrettent le manque de pluralisme, voire mettent en doute l\u2019impartialit\u00e9 \u2013 ou le go\u00fbt \u2013 des sp\u00e9cialistes proches des institutions publiques, d\u00e9nient toute cr\u00e9dibilit\u00e9 au syst\u00e8me de cons\u00e9cration paramarchand, accus\u00e9 de ne privil\u00e9gier que les formes les plus provocatrices de l\u2019art contemporain au d\u00e9triment de l\u2019art moderne. Ceux qui d\u00e9noncent les pratiques sp\u00e9culatives des grands acteurs du march\u00e9, ou le snobisme gouvernant des acquisitions relevant moins de l\u2019amour de l\u2019art que de la \u00ab consommation ostentatoire \u00bb, d\u00e9nient toute cr\u00e9dibilit\u00e9 aux prix affich\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Cette question du snobisme, ou de la surench\u00e8re dans la d\u00e9pense, est particuli\u00e8rement ruineuse pour l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une valeur intrins\u00e8que des \u0153uvres que viendrait signaler leur prix. En effet, ce prix se trouve en l\u2019occurrence index\u00e9 aux ressources du sujet acqu\u00e9reur plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la valeur suppos\u00e9e de l\u2019objet \u00e9chang\u00e9 : acheter alors n\u2019est pas seulement manifester un go\u00fbt pour une \u0153uvre mais aussi exercer une rivalit\u00e9 avec ses acqu\u00e9reurs potentiels. Dans la logique d\u2019une \u00e9conomie marchande, c\u2019est l\u00e0 une conduite aberrante ou du moins al\u00e9atoire, puisque l\u2019acheteur prend \u2013 s\u2019il se comporte en sp\u00e9culateur \u2013 d\u2019\u00e9normes risques et perd \u2013 s\u2019il se comporte en collectionneur \u2013 beaucoup d\u2019argent. Mais elle est parfaitement rationnelle dans une \u00e9conomie du prestige puisqu\u2019il y gagne, en m\u00eame temps qu\u2019une \u0153uvre d\u2019art, une position exceptionnelle, en tant qu\u2019elle r\u00e9v\u00e8le d\u2019exceptionnels moyens \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du cercle rar\u00e9fi\u00e9 de ceux qui peuvent pr\u00e9tendre s\u2019offrir l\u2019\u0153uvre d\u2019un artiste star. Bref : \u00ab \u00c0 ces prix-l\u00e0, \u00e7a ne veut plus rien dire \u00bb, regrette le d\u00e9sillusionn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Que les prix ne soient pas de bons indicateurs de la valeur des \u0153uvres constitue donc une faille consid\u00e9rable dans la logique marchande. Et c\u2019est parce qu\u2019une telle discordance attente profond\u00e9ment aux valeurs ordinaires que la critique et la rationalisation en sont si vives. C\u2019est qu\u2019elle touche, plus fondamentalement, \u00e0 ces deux ordres de valeur que sont, d\u2019une part l\u2019art, avec la n\u00e9cessaire fixation des valeurs artistiques, et d\u2019autre part l\u2019argent, avec la tout aussi n\u00e9cessaire fixation des valeurs mon\u00e9taires.<\/p>\n\n\n\n

7. D\u00e9finir la valeur<\/h2>\n\n\n\n

Ce cadre \u00e9tant pos\u00e9, il devient possible de proposer la d\u00e9finition suivante : la valeur d\u2019une \u0153uvre est la r\u00e9sultante de l\u2019ensemble des op\u00e9rations par lesquelles une qualit\u00e9 est affect\u00e9e \u00e0 un objet, avec des degr\u00e9s variables de consensualit\u00e9 et de stabilit\u00e9, par des acteurs aux comp\u00e9tences in\u00e9gales et aux int\u00e9r\u00eats divers. Ces op\u00e9rations sont fonction \u00e0 la fois de la nature de l\u2019\u0153uvre, de la nature de ses \u00e9valuateurs et de la nature du contexte d\u2019\u00e9valuation. C\u2019est dire que la valeur de l\u2019art, comme toute valeur, n\u2019est ni objective, ni subjective, ni arbitraire : elle est motiv\u00e9e par les prises qu\u2019offre l\u2019objet \u00e0 l\u2019\u00e9valuation, par les repr\u00e9sentations collectives dont sont dot\u00e9s les individus et par les possibilit\u00e9s qu\u2019offrent les contextes d\u2019activation de ces repr\u00e9sentations.<\/p>\n\n\n\n

Nathalie Heinich<\/p>\n\n\n\n

Mis en ligne sur Cairn.info le 01\/04\/2017
https:\/\/doi.org\/10.3917\/nect.002.0093<\/p>\n\n\n\n

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