{"id":1118,"date":"2024-08-05T11:12:45","date_gmt":"2024-08-05T11:12:45","guid":{"rendered":"https:\/\/dogons.org\/?p=1118"},"modified":"2026-04-18T08:29:48","modified_gmt":"2026-04-18T08:29:48","slug":"hountondji-penseur-reflexion-philosophie-africaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dogons.org\/index.php\/2024\/08\/05\/hountondji-penseur-reflexion-philosophie-africaine\/","title":{"rendered":"P. Hountondji, le penseur qui a d\u00e9frich\u00e9 la r\u00e9flexion sur la philosophie africaine"},"content":{"rendered":"

Le philosophe b\u00e9ninois Paulin Hountondji, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 2 f\u00e9vrier 2024 \u00e0 l’\u00e2ge de 82 ans, a eu le courage de s’\u00e9lever contre la tentation \u00e0 laquelle c\u00e9daient beaucoup de penseurs africains, \u00e0 la suite du R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re Tempels, de modifier la d\u00e9finition de la philosophie pour permettre aux africains de s’en attribuer une. Dans son livre La Philosophie Bantou, le P\u00e8re Placide Tempels affirmait en effet d\u00e9couvrir une philosophie africaine. Beaucoup d’intellectuels africains de son \u00e9poque le c\u00e9l\u00e9braient et saluaient son livre comme fondateur de la philosophie africaine.<\/em><\/p>\n

Paradoxalement, Tempels fut intronis\u00e9 par ces penseurs nationalistes comme \u201cp\u00e8re de la philosophie africaine\u201d alors m\u00eame qu\u2019il \u00e9crit noir sur blanc dans son livre que son objectif est de mieux comprendre les bantous afin d\u2019accompagner le projet colonial et de mieux accomplir la pr\u00e9tendue mission civilisatrice de l’Europe.<\/p>\n

C\u2019est contre le consensus qui c\u00e9l\u00e9brait Tempels et se pla\u00e7ait d\u00e9votement sous son ombre tut\u00e9laire que Paulin Hountondji a eu le courage de s’\u00e9lever. Hountondji sera \u00e9galement, dans les ann\u00e9es 90 un des pionniers de la recherche \u00e9pist\u00e9mologique sur les savoirs endog\u00e8nes. Premier africain admis en philosophie \u00e0 la prestigieuse \u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure de la rue d\u2019Ulm \u00e0 Paris en 1963, il est l’un des philosophes les plus influents d’Afrique.<\/p>\n

Paradoxalement, son courage lui a valu d\u2019\u00eatre trait\u00e9, entre autres, de \u201cblanc\u201d par ses d\u00e9tracteurs qui voyaient en lui un \u00e9litiste d\u00e9sireux d\u2019en r\u00e9f\u00e9rer aux normes europ\u00e9ennes plut\u00f4t que d\u2019accepter les sp\u00e9cificit\u00e9s philosophiques africaines.<\/p>\n

Il est vrai que Hountondji a suivi un parcours d\u2019\u00e9lite. Il est n\u00e9 en 1942 \u00e0 Abidjan, en C\u00f4te d’Ivoire, dans une famille protestante et d\u00e9j\u00e0 cosmopolite. Admis \u00e0 la prestigieuse \u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure de la Rue d’Ulm, il y travaille avec des philosophes exceptionnels comme Derrida, Althusser et Canguilhem.<\/p>\n

Apr\u00e8s Normale Sup\u2019, il soutient \u00e0 Nanterre en 1970, une th\u00e8se de doctorat de troisi\u00e8me cycle sur le th\u00e8me : \u201cL’id\u00e9e de science dans les prol\u00e9gom\u00e8nes et la 1\u00e8re recherche logique de Husserl\u201d. Une th\u00e8se dirig\u00e9e par nul autre que Paul Ricoeur, un des plus grands ph\u00e9nom\u00e9nologues du 20e si\u00e8cle. Avant et apr\u00e8s sa th\u00e8se, Hountondji a enseign\u00e9 la philosophie dans les universit\u00e9s de Besan\u00e7on, de Kinshasa et de Lubumbashi avant de revenir au B\u00e9nin o\u00f9 il a non seulement enseign\u00e9 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Abomey Calavi mais \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le pro\u00e9minent dans le processus de d\u00e9mocratisation du pays et occup\u00e9 des postes minist\u00e9riels. Il a \u00e9t\u00e9 ministre de l\u2019Education de 1990 \u00e0 1991, puis de ministre de la Culture et de la Communication de 1991 \u00e0 1993.<\/p>\n

Une vie politique<\/h2>\n

Du fait des vicissitudes de sa vie politique et de ses engagements scientifiques, ce n\u2019est que dans les ann\u00e9es 1990 qu\u2019il finit par soutenir, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Cheikh Anta Diop de Dakar, une th\u00e8se de doctorat d\u2019\u00c9tat sur ces travaux sous la direction de Souleymane Bachir Diagne.<\/p>\n

Dans le livre tir\u00e9 de cette th\u00e8se d\u2019\u00c9tat, Hountondji revient sur sa carri\u00e8re et regrette qu’ayant toujours eu une passion pour la pens\u00e9e du philosophe Edmund Husserl, il avait \u00e0 peine travaill\u00e9 sur cet auteur du fait qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 happ\u00e9 par la pol\u00e9mique sur la philosophie africaine.<\/p>\n

Cette pol\u00e9mique d\u00e9bute lorsque, dans les ann\u00e9es 1970, Hountondji publie une s\u00e9rie d\u2019articles d\u00e9vastateurs, qui seront plus tard r\u00e9unis sous forme de livre. Dans ces articles, Hountondji refuse une modification des standards destin\u00e9e \u00e0 permettre \u00e0 tout prix de prouver l\u2019existence d\u2019une philosophie africaine. Quitte \u00e0 \u00e9tendre le sens de ce mot au point de le rendre m\u00e9connaissable.<\/p>\n

Pour Hountondji, nous ne pouvons d\u00e9cr\u00e9ter que ce que nous classerions comme mythe, pens\u00e9e collective et idiosyncrasie culturelle ailleurs devrait \u00eatre class\u00e9 comme philosophie en Afrique. Si vraiment nous voulons savoir s\u2019il existe ou non une philosophie africaine, nous devons partir de la d\u00e9finition normale de la philosophie, \u00e0 savoir une entreprise personnelle de r\u00e9flexion sur la condition humaine.<\/p>\n

D\u00e9finition de la philosophie africaine<\/h2>\n

De fait, selon Hountondji, une philosophie ne saurait \u00eatre ni collective, ni simplement orale, inconsciente encore moins. Il d\u00e9finit donc la philosophie africaine comme l\u2019ensemble des textes produits par des Africains et qualifi\u00e9s par leurs auteurs de philosophiques. Arm\u00e9 de cette d\u00e9finition, il intervient dans le d\u00e9bat sur l\u2019existence et la nature de la philosophie africaine. Y a-t-il une philosophie africaine ? En quoi consiste-t-elle ?<\/p>\n

\u00c0 la suite de Tempels, beaucoup d\u2019auteurs africains r\u00e9pondaient positivement \u00e0 la premi\u00e8re question. Pour exposer la nature de la philosophie africaine, ils se proposaient de mener l\u2019enqu\u00eate en partant des religions, des langues et des mythes africains afin de r\u00e9v\u00e9ler les syst\u00e8mes de pens\u00e9e, les syst\u00e8mes logiques et la m\u00e9taphysique d\u00e9velopp\u00e9s par les penseurs africains et collectivement pr\u00e9serv\u00e9s par les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles africaines.<\/p>\n

Pour qualifier ce type de recherche, Hountondji cr\u00e9e le terme d\u2019ethnophilosophie. Il affirme qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 non pas de recherches philosophiques mais de recherches ethnologiques \u00e0 pr\u00e9tention philosophique. Hountondji estimait, quant \u00e0 lui, que cette pr\u00e9tention \u00e9tait injustifi\u00e9e. La philosophie \u00e9tant une entreprise personnelle et non collective. Il s\u2019en suivra une pol\u00e9mique am\u00e8re o\u00f9 il se verra qualifi\u00e9 par ses d\u00e9tracteurs d\u2019europhilosophe d\u00e9sireux, selon le philosophe ivoirien Niamkey Koffi, de pr\u00e9server ses int\u00e9r\u00eats de classe en excluant du champ philosophique tout ce qui n\u2019est pas adoub\u00e9 par l\u2019universit\u00e9 occidentale.<\/p>\n

Apport \u00e0 la philosophie<\/h2>\n

Cette pol\u00e9mique masque un argument important de Hountondji et il faudra attendre que la poussi\u00e8re retombe pour que la port\u00e9e de cet apport philosophique ne soit r\u00e9ellement comprise. En effet, d\u00e8s le d\u00e9but, l\u2019argument complet de Hountondji \u00e9tait que la philosophie \u00e9tant une r\u00e9flexion m\u00e9thodique sur des savoirs constitu\u00e9s, pour cr\u00e9er une philosophie proprement africaine, il nous faut partir des savoirs africains parce que, selon lui, la th\u00e9orie de la science est le noyau essentiel de la philosophie.<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 90, au sortir des pol\u00e9miques sur l\u2019existence ou non de la philosophie africaine, Hountondji se lance dans le d\u00e9frichage de la r\u00e9flexion sur les savoirs africains. Dans ce cadre, il d\u00e9veloppe le concept de savoir endog\u00e8ne qu\u2019il oppose \u00e0 la fois au savoir traditionnel et au savoir indig\u00e8ne. Est traditionnel un savoir qui est consid\u00e9r\u00e9 comme appartenant au patrimoine ancien d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Est indig\u00e8ne le savoir qui est consid\u00e9r\u00e9 par les membres de la soci\u00e9t\u00e9 comme construit \u00e0 partir de leur savoir traditionnel, sans apport externe.<\/p>\n

Est endog\u00e8ne le savoir construit par les membres de la soci\u00e9t\u00e9 mais incorporant, de mani\u00e8re critique, des \u00e9l\u00e9ments ext\u00e9rieurs. C\u2019est le type de connaissance vivante qui permet, selon Hountondji, la naissance de la philosophie.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

L\u2019enjeu pour Hountondji n\u2019est pas de retourner dans le pass\u00e9 pour exhumer des savoirs ou des philosophies traditionnels mais de d\u00e9velopper une tradition endog\u00e8ne de production de connaissance qui permette \u00e0 l\u2019Afrique de briser sa d\u00e9pendance \u00e9pist\u00e9mique et d\u2019\u00eatre une pourvoyeuse th\u00e9orie \u00e0 port\u00e9e universelle et non pas seulement un lieu de production de donn\u00e9es brutes dont la th\u00e9orisation se fait \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du continent. C\u2019est dans cette optique que Hountondji r\u00e9unit dans les ann\u00e9es 1990, d’abord \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Abomey-Calavi puis au Centre Africain des Hautes \u00c9tudes de Porto Novo, une \u00e9quipe pluridisciplinaire de philosophes et de scientifiques pour travailler sur les savoirs endog\u00e8nes.<\/p>\n

R\u00e9putation de pol\u00e9miste<\/h2>\n

Le philosophe Bado Ndoye de l\u2019universit\u00e9 Cheikh Anta Diop de Dakar, qui a publi\u00e9 la premi\u00e8re biographie intellectuelle de Paulin Hountondji en 2022 affirme que l\u2019enjeu pour ce dernier est non pas de promouvoir une illusoire d\u00e9connexion \u00e9pist\u00e9mique africaine – une stricte s\u00e9paration des savoirs africains avec les savoirs occidentaux – mais de d\u00e9marginaliser les savoirs endog\u00e8nes africains. Selon Ndoye, cette d\u00e9marginalisation a une double signification :<\/p>\n

restituer et restaurer la dignit\u00e9 th\u00e9orique de ces savoirs en vue de les int\u00e9grer dans le mouvement de la science en train de se faire.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Hountondji a une r\u00e9putation de pol\u00e9miste. Lui-m\u00eame reconna\u00eet dans son autobiographie intellectuelle qu\u2019il a pu donner autant de coups violents \u00e0 ses a\u00een\u00e9s qu\u2019il en a re\u00e7u de ses cadets. Et effectivement, sa plume est parfois f\u00e9roce. Il faut cependant pr\u00e9ciser que beaucoup de ceux qui l\u2019ont rencontr\u00e9 gardent le souvenir d\u2019un homme jovial et cordial.<\/p>\n

Personnellement, ce qui m\u2019a le plus frapp\u00e9 quand j\u2019ai pass\u00e9 du temps avec lui, c\u2019est sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9couter longuement et avec une totale concentration ses interlocuteurs puis \u00e0 poser une ou deux questions qui portent sur un point nodal de l\u2019argumentation.<\/p>\n

C\u2019est probablement cette singuli\u00e8re concentration et cette capacit\u00e9 \u00e0 pointer automatiquement les faiblesses d\u2019une th\u00e8se quelle qu\u2019elle soit qui passent pour amour de la pol\u00e9mique alors qu\u2019elles ne sont que recherche de la correction argumentative et scientifique.<\/p>\n

Hountondji \u00e9tait actif dans de nombreux r\u00e9seaux philosophiques, de l’Unesco, dont la revue Diog\u00e8nes a publi\u00e9 ses premiers textes, \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration internationale des soci\u00e9t\u00e9s de philosophie. Deux semaines avant son d\u00e9c\u00e8s, Hountondji participait encore \u00e0 un grand colloque \u00e0 Toulouse sur la philosophie africaine. Malgr\u00e9 son \u00e2ge, c\u2019est un philosophe encore actif et vigoureux que la communaut\u00e9 philosophique mondiale vient de perdre. Gageons que les champs de recherche qu\u2019il a ouverts seront explor\u00e9s par des g\u00e9n\u00e9rations de philosophes.<\/p>\n

 <\/p>\n

Source<\/span>: https:\/\/theconversation.com\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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