{"id":1093,"date":"2024-07-31T08:16:42","date_gmt":"2024-07-31T08:16:42","guid":{"rendered":"https:\/\/dogons.org\/?p=1093"},"modified":"2026-04-18T08:31:20","modified_gmt":"2026-04-18T08:31:20","slug":"ubuntu-opposer-le-solidarisme-africain-a-lindividualisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dogons.org\/index.php\/2024\/07\/31\/ubuntu-opposer-le-solidarisme-africain-a-lindividualisme\/","title":{"rendered":"Ubuntu: Opposer le solidarisme africain \u00e0 l&rsquo;individualisme"},"content":{"rendered":"<p><em>Un anthropologue a demand\u00e9 un jeu aux enfants d\u2019une tribu africaine. Il a mis un\u2026 panier de fruits pr\u00e8s d\u2019un arbre et a dit aux enfants que le premier arriv\u00e9 gagnait tous les fruits.<\/em><\/p>\n<p>Au signal, tous les enfants se sont \u00e9lanc\u00e9s en m\u00eame temps \u2026\u2026 en se donnant la main !!<\/p>\n<p>Puis ils se sont assis ensemble pour profiter de leur r\u00e9compense. Lorsque l\u2019anthropologue leur a demand\u00e9 pourquoi ils avaient agi ainsi alors que l\u2019un d\u2019entre eux aurait pu avoir tous lesfruits, ils ont r\u00e9pondu : \u00ab Ubuntu. Comment l\u2019un d\u2019entre nous peut il \u00eatre heureux si tous les autres sont tristes ?<\/p>\n<blockquote><p><em><strong>\u00ab UBUNTU dans la culture Xhosa signifie: \u00a0Je suis parce que Nous sommes \u00bb.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Ubuntu est une philosophie humaniste africaine fond\u00e9e sur une \u00e9thique du solidarisme reposant sur la relation \u00e0 l\u2019autre. C&rsquo;est la militante lib\u00e9rienne Leymah Gbowee, prix Nobel de la paix, qui en a donn\u00e9 une d\u00e9finition \u00e0 m\u00e9diter :\u00a0<em>\u00ab Je suis ce que je suis gr\u00e2ce \u00e0 ce que nous sommes tous \u00bb<\/em>, opposant ainsi le solidarisme \u00e0 l\u2019individualisme.<\/p>\n<h1>L\u2019individualisme comme cause du malheur d\u00e9mocratique ?<\/h1>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>\u00ab Si l\u2019individualisme est tout-puissant, si le citoyen s\u2019efface devant l\u2019individu, si l\u2019homo \u0153conomicus triomphe contre la figure du citoyen, alors oui on a un probl\u00e8me \u00bb<\/em> commence Rapha\u00ebl Glucksmann\u2026 En effet, pour le fondateur de Place Publique si la d\u00e9mocratie \u00ab cesse de marcher sur ses deux pieds \u00bb en respectant l\u2019homme \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du groupe, c\u2019est la crise ! <em>\u00ab Et je pense que c\u2019est largement le cas aujourd\u2019hui \u00bb<\/em> ajoute-t-il.<\/p>\n<p>Comme Pierre Leroux en son temps, comme Saint-Simon (le comte), comme Fourier, Glucksmann se fonde d&rsquo;abord sur la critique de l&rsquo;individualisme. L&rsquo;Homo economicus des lib\u00e9raux est un mod\u00e8le n\u00e9faste, l&rsquo;homme est un animal social, il veut \u00eatre libre mais sa libert\u00e9 suppose une solidarit\u00e9 avec ses semblables. Sur une base dogmatique, la domination des lib\u00e9raux depuis les ann\u00e9es 80 a produit un monde solitaire, d\u00e9saffili\u00e9, \u00e9go\u00efste avant tout, pour le plus grand b\u00e9n\u00e9fice des puissants de l&rsquo;\u00e9conomie. Comme le capitalisme du d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, celui du d\u00e9but du XXIe atomise la soci\u00e9t\u00e9, cr\u00e9e d&rsquo;insoutenables in\u00e9galit\u00e9s, jette l&rsquo;individu isol\u00e9 dans une jungle hostile qui oblige \u00e0 une guerre de tous contre tous. Rappel pr\u00e9cieux : la protestation \u00e9l\u00e9mentaire contre l&rsquo;injustice d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 de comp\u00e9titeurs enferm\u00e9s dans la solitude fonde autant le socialisme d&rsquo;hier que celui de demain.<\/p>\n<h1>La d\u00e9finition de l\u2019individualisme<\/h1>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si l\u2019individualisme est un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9cent, c\u2019est que son origine est d\u00e9mocratique. Telle est l\u2019id\u00e9e principale de ce chapitre. Pour d\u00e9finir l\u2019individualisme, Tocqueville le distingue de l\u2019\u00e9go\u00efsme (tout en consid\u00e9rant qu\u2019il<br \/>\npeut devenir \u00e9go\u00efsme).<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9go\u00efsme est une caract\u00e9ristique anthropologique et morale : il caract\u00e9rise l\u2019homme ou la nature humaine, et il est un vice. L\u2019individualisme est une caract\u00e9ristique politique et sociale : il caract\u00e9rise le citoyen dans ses rapports avec la soci\u00e9t\u00e9, et ne concerne que les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques. Alors que l\u2019\u00e9go\u00efsme est engendr\u00e9 par une nature humaine d\u00e9chue, l\u2019individualisme est engendr\u00e9 par un certain type de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p><strong>Entrons dans le d\u00e9tail avec Fabien Beaurieux, professeur au lyc\u00e9e Doisneau de Corbeil-Essonnes.<\/strong><\/p>\n<p>L\u2019\u00e9go\u00efsme ressemble assez \u00e0 l\u2019amour-propre d\u00e9crit par les moralistes classiques. La Rochefoucauld consid\u00e8re l\u2019amour-propre comme une puissance du mal inscrite dans la nature de l\u2019homme d\u00e9chu : <em>\u00ab Dieu a permis, pour punir l\u2019homme du p\u00e9ch\u00e9 originel, qu\u2019il se f\u00eet un dieu de son amour-propre pour en \u00eatre tourment\u00e9 dans toutes les actions de sa vie \u00bb<\/em> (maxime 20 non publi\u00e9e). Dire que l\u2019homme est par nature \u00e9go\u00efste, c\u2019est dire que l\u2019\u00e9go\u00efsme ou amour-propre est un<br \/>\nvice universel, cons\u00e9quence du p\u00e9ch\u00e9 originel. Tocqueville \u00e9voque bien l\u2019homme (et non le citoyen), il \u00e9crit que <em>\u00ab l\u2019\u00e9go\u00efsme est un vice aussi ancien que le monde \u00bb<\/em> (\u00a77) : ce vice date de la cr\u00e9ation du monde et de l\u2019homme, de l\u2019\u00e9pisode du serpent et de la chute ; bref, Tocqueville rapporte l\u2019\u00e9go\u00efsme \u00e0 une origine mythique, fondatrice d\u2019une anthropologie, \u00e0 la mani\u00e8re de l\u2019auteur des Maximes.<\/p>\n<p>Si l\u2019homme est par nature \u00e9go\u00efste, il est alors condamn\u00e9 \u00e0 ce vice, comme \u00e0 un ch\u00e2timent, et ne peut ais\u00e9ment s\u2019en lib\u00e9rer. Voil\u00e0 pourquoi Tocqueville analyse l\u2019\u00e9go\u00efsme en termes de passion (\u00ab un amour passionn\u00e9 \u00bb-\u00a73) et d\u2019 \u00ab instinct \u00bb (\u00a75) : l\u2019instinct d\u00e9signe cette force d\u2019une nature qui produit des comportements irr\u00e9fl\u00e9chis (il est \u00ab aveugle \u00bb) ; la passion, c\u2019est la passivit\u00e9 fondamentale, la soumission \u00e0 une force irr\u00e9pressible.<\/p>\n<h1>L\u2019individualisme n\u2019est pas l\u2019\u00e9go\u00efsme.<\/h1>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si l\u2019\u00e9go\u00efsme est une caract\u00e9ristique naturelle, l\u2019individualisme est un ph\u00e9nom\u00e8ne social. Il serait insens\u00e9 de pr\u00e9tendre que l\u2019homme est par nature individualiste ; seul l\u2019homme d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique l\u2019est. L\u2019individualisme est donc une cat\u00e9gorie politique, ou sociologique, alors que l\u2019\u00e9go\u00efsme est une notion morale indissociable d\u2019une th\u00e9ologie de la chute.<\/p>\n<p>Si l\u2019individualisme n\u2019est pas de nature, alors il n\u2019est pas instinct, mais \u00ab sentiment r\u00e9fl\u00e9chi \u00bb(\u00a74), c\u2019est-\u00e0-dire fond\u00e9 sur un calcul r\u00e9fl\u00e9chi d\u2019int\u00e9r\u00eat (un \u00ab jugement \u00bb -\u00a75- Tocqueville le dit \u00ab erron\u00e9 \u00bb car il expliquera plus loin dans l\u2019\u0153uvre que ce n\u2019est pas en s\u2019isolant que l\u2019homme de la d\u00e9mocratie satisfait au mieux ses int\u00e9r\u00eats : ce sera la doctrine de l\u2019int\u00e9r\u00eat bien entendu expos\u00e9e au chapitre VIII). L\u2019individu juge qu\u2019il satisfera mieux ses int\u00e9r\u00eats en songeant d\u2019abord \u00e0 lui plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. L\u2019individu, c\u2019est une partie indivisible du tout social ; et l\u2019individualisme consiste \u00e0 penser que l\u2019individu satisfait mieux ses int\u00e9r\u00eats en se d\u00e9sint\u00e9ressant du tout social, car l\u2019int\u00e9r\u00eat pour le tout passe parfois par le sacrifice de l\u2019int\u00e9r\u00eat particulier. L\u2019individu devient alors un tout pour lui-m\u00eame, il se cr\u00e9e \u00ab une petite soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 son usage \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire dans son int\u00e9r\u00eat (\u00a74).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote><p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">La Question du Dogon<\/span>: Est-il possible d&rsquo;envisager un mod\u00e8le de \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie Ubuntu\u00a0\u00bb bas\u00e9 sur le solidarisme?<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<p>Source: Internet<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un anthropologue a demand\u00e9 un jeu aux enfants d\u2019une tribu africaine. 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